道教语句(道教经典语句有哪些？)

2024-08-08 10:44

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道教修行的句子经典语句

道教修行的句子经典语句

1、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

2、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

3、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

4、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

5、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

6、情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。

7、见到天王，四朝八拜，见到小鬼，一脚踢开。

8、见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

10、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

11、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

12、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

13、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

14、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

15、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

19、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

20、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

21、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。

22、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

23、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

25、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

26、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

27、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

28、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

29、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

30、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

31、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

道教经典语录语句大全(精选79句)

1、名，万物之母。《老子》

2、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》

3、名在无极不可名，名在太极则可名。《太上十三经注解》

4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

5、无名者道之体，而有名者道之用也。《道德真经取善集》

6、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

7、道之费隐不可道，道之发见则可道。《太上十三经注解》

8、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。《播溪集·聪明》

9、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子·缪称训》

10、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。《抱朴子·广譬》

11、无人心即有道心，道心是心非心。《周易阐真·卷一》

12、水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

13、百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。《播溪集·落花》

14、丹道以炼己为始，以温养为终。《参同契直指三相类下篇》

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》

17、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》

18、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》

19、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。《淮南子·说山训》

20、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》

21、长要心定，行住坐卧皆是行道。《丹阳真人直言（示门人）》

22、不务修德，而求非望之福，非愚而何？《七破论·破愚论》

23、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子·逍遥游》

24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

25、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。《淮南子·齐俗训》

26、能夺天地之真气，可以长生。《大丹直指·论合日月真气》

27、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《道德经》

28、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。《抱朴子·外篇·勖学》

29、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。《抱朴子·外篇·喻蔽》

30、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。《抱朴子·外篇·广譬》

31、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。《抱朴子·外篇·安贫》

32、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。《淮南子·说山训》

33、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子·刻意》

34、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。《淮南子·俶真训》

35、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》

36、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。《淮南子·诠言训》

37、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。《庄子·在宥》

38、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。《淮南子·主术训》

39、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

40、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子·汜论训》

41、养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。《养性延命录》

42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

43、明君不释法度，故机诈不肆其巧。《抱朴子·外篇·用刑》

44、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。《庄子·秋水》

45、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子·主术训》

46、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。《抱朴子·广譬》

47、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。《抱朴子·广譬》

48、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《道德经》

50、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

51、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。《抱朴子·博喻》

52、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。《周易阐真·卷一》

53、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。《淮南子·主术训》

54、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》

55、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。《淮南子·说林训》

56、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。《淮南子·缪称训》

57、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》

58、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。《淮南子·说林训》

59、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》

60、还虚之功，唯在对境无心而已。《仙佛合宗语录·最初还虚第一》

61、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经》

62、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》

63、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。《慧命经集·正道工夫直论第十一》

64、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》

65、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》

66、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。《淮南子·原道训》

67、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子·原道训》

68、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》

69、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。《金仙证论序·炼丹第一》

70、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。《金丹大要·图说》

71、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

72、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

73、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》

74、治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。《淮南子·氾论训》

75、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。《淮南子·汜论训》

76、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。《玄肤论·元精元气元神论》

77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。《道德指归论·勇敢篇》

78、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。《周易阐真·卷一》

79、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。《抱朴子·外篇·广譬》

道教经典语句有哪些？

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

人之所畏，不可不畏。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

道教经典语句

道教经典语句70条

1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

2、不言之教，无为之益，天下希及之。

3、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

13、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

14、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15、物壮则老，是谓不道，不道早已。

16、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

18、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语可以借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。

19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

22、道者德之体，德者道之用。

23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

24、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

25、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

26、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。

27、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

28、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

29、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

30、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形

31、义与利并非一定对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。

32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

34、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

36、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

41、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

43、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

44、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

45、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

47、仙道贵生，无量度人；

48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

49、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

50、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

51、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

52、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

53、人之所畏，不可不畏。

54、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

55、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

56、道常无为而无不为。

57、人法地，地法天，天法道，道法自然。

58、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

59、多言数穷，不如守中。

60、天下万物生于有，有生于无。

61、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

62、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

63、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。

64、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

65、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

67、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

68、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

69、道生一,一生二,二生三,三生万物；

70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

道教经典语录语句大全

知者不言，言者不知。

——老子

道德经·老子·哲学·道家

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子

老子·道德经·哲学·道家

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

——老子

道德经·老子·道家·国学

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——老子

道德经·老子·古风·道家

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——老子

道德经·道家·老子·励志

为无为，事无事，味无味。

——老子

道德经·道家·老子·励志

希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。

——老子

道德经·老子·道家·励志

道可道，非常道；名可名，非常名。

——老子

道德经·老子·道家·古人

天网恢恢，疏而不失。

——老子

法制·老子·道德经·古代

我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——老子

道德经·老子·道德修养·道家

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——老子

老子·道德经·成功·老师

多言数穷，不如守中。

——老子

老子·道德经·道家·励志

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

——老子

老子·道德经·道家·励志

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

——老子

老子·道德经·道家·励志

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

——老子

道德经·老子·道家·励志

天下万物生于有，有生于无。

——老子

道德经·道家·老子·励志

重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

——老子

道德经·老子·道家·励志

柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

——老子

道德经·道家·老子·励志

大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

——老子

道德经·老子·道家·励志

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——老子

老子·道德经·国学·诗经

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

——老子

老子·道德经·道家·励志

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

——老子

老子·道德经·道家·智慧

俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

——老子

道德经·老子·道家·励志

故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

——老子

道德经·老子·道家·励志

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。

——老子

老子·道德经·道家

只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。

——夸美纽斯

教育·宽容·世界

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

——老子

道德经·老子·道家·励志

民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

——老子

老子·道德经·道家·国学

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

——老子

老子·道家·道德经·励志

人之所畏，不可不畏。

——老子

道德经·道家·老子·励志

道常无为而无不为。

——老子

老子·道德经·道家·哲学

治大国，若烹小鲜。

——老子

老子·道德经·道家·哲学

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

——老子

老子·道家·道德经·励志

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

——老子

道德经·道家·老子·成功

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

——老子

道德经·老子·道家·励志

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。

——老子

道德经·老子·道家·励志

和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。

——老子

道德经·老子·道家·励志

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

——老子

老子·道德经·道家·励志

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

——老子

老子·道德经·道家·励志

人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

——老子

道家·老子·道德经·励志

不言之教，无为之益，天下希及之。

——老子

道德经·老子·道家·励志

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。

——老子

老子·道家·道德经·励志

物壮则老，是谓不道，不道早已。

——老子

道家·老子·道德经·励志

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

——老子

道德经·老子·道家·哲理

甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。

——老子

老子·道德经·道家·励志

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。

——老子

老子·道家·道德经·励志

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

——老子

道德经·老子·道家·励志

民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。

——老子

老子·道家·道德经

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

——老子

老子·道德经·道家·励志

小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。

——老子

老子·道家·道德经·励志

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

——老子

道家·老子·道德经·励志

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

——老子

老子·道德经·道家·哲理

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。

——老子

老子·道家·道德经·励志

吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

——老子

道家·道德经·老子·励志

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

——老子

老子·道家·道德经·励志

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

——老子

道家·老子·道德经·励志

甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

——老子

道家·老子·道德经·励志

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。

——老子

老子·道家·道德经·哲学

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。

——老子

老子·道家·道德经·励志

人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

——老子

道家·道德经·老子·励志

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

——老子

道德经·道家·老子·励志

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

——老子

老子·道家·道德经·励志

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

道德经·道家

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

道家·道德经

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

道家

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

道德经·道家

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

道家·道德经

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

道德经·道家

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

道家·道德经

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

道德经·道家

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

道家·道德经

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

道家

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

道家

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。

——白玉蟾

歌词

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

道家·道德经

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

道家·道德经

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

道德经·道家

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

道家·道德经

知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

——老子

老子·道德经·励志·道家

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道德经·道家

民不畏威，则大威至。

道德经·道家

对于宗教。无论佛教、道教、基督教、还是印度象神、甚至是邪教。我都不信。对于宗教。佛教、道教、基督教、印度象神来说。我是喜欢。喜欢不是信仰。喜欢没有信仰这么重。就像某部小说中说的：我喜欢你但不爱你，喜欢可以肆无忌惮的对你好，爱就要负起太多，最终会变质。信仰也是一样的，信仰了某个宗教，去向他祭拜索取还愿，这失去了最纯真的意义。喜欢，就要简单的多了，看到他会微笑，自己去努力争取想要的。以前和同学去寺里游玩，他们在佛堂中伏地而拜，祈求家宅平安、红线相连，我倚在门旁，看这浮世百态。看多了就累了，想多了就倦了。此后，宗教无论好、无论坏，便只是喜欢。你予他们百般欲念，千般希冀；我焚香一旁，默然不语。

——佚名

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

道家·道德经

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

道德经·道家

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

道家

治人事天，莫若啬。

道德经·道家

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

道德经·道家

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

道家

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

道家·道德经

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

道家·道德经

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

道家

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

道德经·道家

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

道家

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

道家

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

道德经·道家

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

道家

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

道德经·道家

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

——《道德经》

道德经·道家

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

道德经·道家

宠辱若惊，贵大患若身。

道家·道德经

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

道家·道德经

圣人常无心，以百姓心为心。

道德经·道家

道教最经典的一句话，求道教经典语录!

求道教经典语录!

1、道生一,一生二,二生三,三生万物；

2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋&/2539;贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》道家经典句子，越多越好，谢谢。

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。

暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。 2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。 3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。 4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章 5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》 7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。 8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》 9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》 10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》 11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》 12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》 13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》 14、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》 15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九 17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注 19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。 20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。 21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。 22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。 23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。 26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。 27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。 29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》 30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。 31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。 32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。 33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。 34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。 35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。 36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。 37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。 38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。 40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。 42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。 44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。 45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。 46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。 47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。 48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。 49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。 50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。 51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。 52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。 55、物壮则老。《老子》三十章。 56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。 57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。 59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。 61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。 62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。 63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。 64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。 65、多易必多难。《老子》六十三章。 66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。 68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。 69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。 71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。 72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。 73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。 74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。 75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。 76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。 77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。 79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。 80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。 81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。 82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。 83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。 84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。 85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。 86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。 87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。 88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。 89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。 90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。求道家的经典语录

《道德经》第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

道教经典语句有哪些？

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。人之所畏，不可不畏。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。物壮则老，是谓不道，不道早已。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。道教的爱情经典句子

到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。李商隐正是出生和成长在那个崇道的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。

虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。求儒家和道家修身修心的句子，越多越好，最好来个总结

一、儒家

1、己所不欲，勿施于人。自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。 2、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。” 3、道，不同、不相为谋（正确断句）。现代对这句话多用引申义：道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。 4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?” 二、道家 1、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也。天地虽然很大，但它们的变化是均衡的；万物虽然繁杂，不过它们各得其所，归根结底是同一的。 2、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。人的气顺与逆都在心里,心平就气顺,心情不好就气烦,心的好坏又在道德之上,得道则心好,不得道就心烦意乱.积德就会有好报,造福苍生,积怨恨只会埋下祸根。 3、君子之道，静以修身，俭以养德。德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。 4、非宽大无以并覆，非正平无以制断。不淡定不能昭明贤德，不宁静不能达成远大目标，不宽容不能兼容并蓄，不仁慈宽厚不能心怀大众，不正直公平不能明断是非。 5、非淡漠无以明德，非宁静无以致远。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。关于道教的诗句

挂金索马钰

四更里，无事好把真经看。句句幽玄，说道教修炼。不用水火，不用柴和炭。炼就灵丹，万两金不换。满庭芳无名氏道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。寄嵩阳道人曹邺三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。赠道师曹邺举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。应笑北原上，丘坟乱如蚁。寻南溪常道士刘长卿一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。道教(14)经典语录(2)